bspradiopekalongan.com, PESANTREN – Kasyaf adalah salah satu istilah yang akrab dalam dunia tasawuf dan spiritualitas Islam. Kata “kasyaf” secara etimologis berasal dari bahasa Arab yang berarti “menyingkap” atau “membuka tabir.” Dalam konteks keilmuan Islam, khususnya dalam tradisi ulama sufi, kasyaf merujuk pada kemampuan seseorang biasanya wali atau orang yang memiliki kedekatan spiritual tinggi untuk melihat hal-hal gaib atau mendapatkan pengetahuan batin yang tidak bisa dijangkau oleh akal biasa. Namun, kasyaf bukanlah tujuan utama dalam perjalanan spiritual; ia lebih merupakan buah dari kesucian hati dan kedekatan kepada Allah.
Kasyaf: Antara Karunia dan Hasil Riyadhoh
Dalam pandangan para ulama sufi seperti Imam al-Ghazali, Syaikh Abdul Qadir al-Jailani, atau Imam Junaid al-Baghdadi, kasyaf tidak datang begitu saja. Ia merupakan hasil dari riyadhoh (latihan jiwa), mujahadah (perjuangan melawan hawa nafsu), serta tazkiyah al-nafs (penyucian jiwa). Seorang hamba yang bersungguh-sungguh dalam ibadah, menjauhi maksiat, dan memelihara hatinya dari penyakit rohani seperti riya’, ujub, dan takabbur, akan dibukakan tabir oleh Allah terhadap realitas yang tidak tampak oleh mata biasa.
Namun demikian, para ulama menegaskan bahwa kasyaf adalah karunia, bukan hasil semata. Artinya, tidak semua orang yang melakukan riyadhoh akan mendapatkannya. Kasyaf diberikan kepada mereka yang dikehendaki oleh Allah, sebagai bentuk kemuliaan atau ujian. Oleh karena itu, kasyaf tidak boleh dijadikan tujuan, apalagi dibanggakan.
Bentuk dan Jenis Kasyaf
Dalam literatur tasawuf, kasyaf memiliki beberapa bentuk. Ada kasyaf hissi (yang berhubungan dengan pancaindra), seperti melihat hal-hal gaib atau mendengar suara dari alam malakut. Ada pula kasyaf ma’nawi (maknawi), seperti terbukanya pemahaman terhadap makna-makna Al-Qur’an, atau terilhaminya seseorang akan suatu kejadian sebelum terjadi. Dalam sejarah Islam, kita sering mendengar kisah para wali yang dapat mengetahui isi hati orang lain atau melihat kejadian yang belum terjadi, sebagai bentuk kasyaf.
Namun para ulama selalu mengingatkan bahwa tidak semua kasyaf itu benar. Kasyaf bisa berasal dari Allah (ilham), bisa juga dari setan (waswas). Maka, penting bagi orang yang mengalaminya untuk tetap merujuk pada syariat dan bimbingan guru rohani agar tidak tersesat dalam ilusi spiritual.
Kasyaf dalam Tradisi Ulama Nusantara
Di Nusantara, tradisi kasyaf juga hidup dalam khazanah ulama pesantren. Banyak kisah tentang para kiai atau ulama yang memiliki karomah dan kemampuan kasyaf, namun mereka menyembunyikannya dengan kerendahan hati. Bagi mereka, kasyaf adalah amanah, bukan alat untuk pamer spiritualitas. Bahkan, banyak ulama besar yang justru menghindari membicarakan hal-hal gaib, karena khawatir hal itu menumbuhkan kesombongan dan mengganggu keikhlasan.
Pesan utama dari para ulama Nusantara adalah bahwa kasyaf harus tetap tunduk pada syariat. Apapun yang dilihat atau dialami secara batin, tidak boleh bertentangan dengan Al-Qur’an dan Hadis. Jika sebuah kasyaf menyuruh untuk meninggalkan ibadah wajib atau melanggar syariat, maka itu pasti bukan dari Allah.
Kasyaf dalam tradisi ulama Islam adalah fenomena spiritual yang lahir dari kesucian jiwa dan kedekatan kepada Allah. Ia bukan tujuan akhir, melainkan anugerah yang harus disikapi dengan bijak dan penuh tanggung jawab. Para ulama senantiasa mengajarkan agar umat Islam tetap berpijak pada syariat, menjadikan kasyaf sebagai motivasi untuk memperbaiki diri, bukan untuk merasa lebih tinggi dari yang lain. Dalam dunia spiritual, yang paling utama bukanlah siapa yang paling banyak melihat yang gaib, tapi siapa yang paling ikhlas dan istiqamah dalam taat kepada Allah.